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    智泉摩崖题刻的见证——破解柳宗元来莆游智泉之谜之五

    钱柜777 www.arysoft.net   □阮其山

      柳宗元在永州有过题刻纪事的先例。他在买得钴鉧潭西小丘后,特作《钴鉧潭西小丘记》,并“书于石”,以庆贺与小丘的遇合庆贺购买小丘的遇合。(《至小丘西小石潭记》)据《愚溪诗序》,柳宗元所作的《八愚诗》,亦是“纪于溪石上。”《八愚诗》作为一组诗文,惟有巨石方可容纳之,永州至今尚未发现《八愚诗》的勒石。

      柳宗元作为有唐一代的文学名家,倘若真有雅兴来莆游智泉,并为其命名“愚溪”,定有题记或唱咏之作。邑人也一定会视之为至宝勒石纪念。然而,考察智泉瀑布及其周边地域的大石,并无任何柳氏的“愚溪”题刻遗迹。实际亦是不可能有的,因为柳宗元根本没有来莆田游智泉的经历。

      十多年前,笔者尝游智泉,因崖壁上苔藓遮蔽,仅有楷书石刻“智泉”两大字可见,其余题刻似有若无,字迹多漶漫莫能辨。现有记述智泉的书籍、文章,几乎众口一词称现今崖壁上有陈伯献的改名题记,但无一人引述题记的文字内容。

      其后笔者在何乔远《闽书·山川志》“石室山”条目中, 发现有陈伯献的题记,对智泉的历史沿革及形状记载颇详。又云“陈伯献筑室是山,因名之曰‘智泉’,伯献自为记”,极其明确地表述该记是陈伯献改名“智泉”的“自为之记”。从其内容看,题记对“智泉”之“智”字的含义,做了深刻的阐释,又以山石之奇,寓君子立身处世之道,推崇三条“石君子”之道,即特立不群之操,洁身自隐之义,无竞名表襮(自我表现)之心,实际是所推崇的居官做人之道,亦是其一生居官正直,为民请命,后又辞官归山,埋名隐居的真实写照。由此可知,陈伯献对智泉更名的深意,旨在宣扬儒家所倡导的士大夫立身处世的准则。笔者尝据此以为,此记就是所人们所称的智泉更名题记,但因其篇幅多至340余字,很难为石壁所容纳,而迟疑难决。

      今年初,金石家上莲峰,刷藓清崖,探识智泉石刻,颇有斩获。已识得石壁伯献题刻15O余字,尚有5O余字因风化漶漫未能辨识。全文如下(笔者试加句读并补阙)。

      泉之奇胜,□□□洒□□逓(围绕)城,闽古今无能和者乎,始得起名曰“智泉”。昔柳子厚“冉溪”为“愚溪”,泉□(因)无□(利)于□(世);是泉淳(?可)□(用)于灌溉上下之田几千亩,又且轮动碾磑(古代水磨),则于世为有□□(利焉)。自鲤湖招何氏兄弟成仙,□(卜)吉□(凶)□□□□□,四方贵贱贤愚,□趋之□□□□□□□□□□□□。是泉□□用□圣□□□□秋高,人莫知其胜似□鉴于鲤湖□□,愚溪□□之□(坤,钟)灵秀智,其能之乎□(哉)?予以为,鲤湖之□□,其□(有)利□之召四方之人,智之过也;是泉□□,其□(有)利于义时 □(也)。智者之乐,智之宜也。嗟乎! 天下之事,无过于智;过于智,则宁为愚溪。

      明正德己卯(1519)夏五月既望,峰湖主人陈伯献记。

      至此,陈伯献的智泉题记终于昭然, 填补了莆田金石文献的空白。可喜可贺!

      此次披露的摩崖题记,笔者试加句读,斗胆补阙(括号内字;小字为释义),所识文字虽然不全,但通篇大意基本可以读懂。大意有三。一、智泉为泉之奇胜,闽古今无能比,故起名“智泉”。二、昔柳宗元因冉溪无利于世, 改名“愚溪”。智泉可用于灌溉上下之田几千亩,而且轮动碾磑(水磨),则于世有利。三、对智泉,鲤湖,愚溪三泉的坤灵秀智。及其功用作了对比评价,认为鲤湖有利于招引四方之人,是智的过失;智泉则利于义、时。四、点题结论:智者之乐,在于用智适宜。天下之事,不外乎明智;过于机智,则宁可去作愚溪。

      由此可以确认,一、明提学副使峰湖主人陈伯献,尝于正德十四年(1519)将梅花漈改名为智泉,并作题记勒于石。二、陈伯献命名智泉,出典柳宗元之愚溪,反其意而用之,借以推扬君子乐山乐水的中庸之道,强调宜有利于世。这是古代士族精英毕生遵循的人生价值取向。

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